近幾週來，摩洛哥多個城市爆發示威遊行，除了傳統的聲援巴勒斯坦的舉動外，遊行隊伍中出現的口號和標誌還明確表達了對伊朗政權以及德黑蘭所稱的「抵抗軸心」的支持。這些集會發生在當前國際局勢尤為緊張的背景下，此前以色列在美國的政治和戰略支持下，對與伊朗有關的組織發動了襲擊和軍事行動，導致中東地區的軍事緊張局勢不斷升級。
在當前地區戰爭和巴勒斯坦悲劇引發的集體情緒的氛圍下，一些摩洛哥活動人士更進一步：將對加薩的聲援轉變為與伊朗地緣政治敘事的結盟——有時甚至是盲目的結盟。
這種現像在摩洛哥社會仍屬邊緣現象，但值得認真分析。它揭示了某些激進言論與摩洛哥宗教和製度認同的根基之間存在的深刻矛盾。
摩洛哥在穆斯林世界擁有獨特的宗教架構。幾個世紀以來，該國一直圍繞著一種精確的教義平衡而運作：遜尼派伊斯蘭教（以馬利基學派為代表）、阿什阿里派神學以及蘇菲主義的精神層面。這種框架不僅體現在神學層面，也由摩洛哥君主──信士的統帥──在製度上予以保障。透過這個角色，國王（現為穆罕默德六世）體現了宗教的統一，並守護著國家的精神領域免受極端主義和外國勢力的影響。
然而，伊朗的政治宗教模式是基於截然不同的邏輯。伊朗伊斯蘭共和國的體制圍繞著「法基赫監護」（Wilayat al-Faqih）理論構建，該理論由魯霍拉·霍梅尼在1979年伊朗革命期間提出。在這個體系中，最高政治權力屬於什葉派宗教法學家，他以神法的名義統治。這種體系預設了一個結構嚴謹的宗教等級制度的存在，該制度直接行使政治權力──這與遜尼派伊斯蘭教格格不入，更與摩洛哥模式相悖，在摩洛哥，宗教權力是民族性的、歷史性的，並由君主制體現。
因此，矛盾顯而易見：在政治上支持一個建立在法基赫監護制度（Wilayat al-Faqih）基礎上的政權，從某種意義上說，就等於認可了一種與摩洛哥的信士監護制度（Imarat al-Mouminine）相競爭的模式。換言之，對伊朗的地緣政治支持背後，有時隱藏著對支撐摩洛哥穩定的宗教架構的挑戰。
最近的示威活動正好體現了這種轉變。在一些集會中，口號不再局限於簡單的反戰譴責或聲援巴勒斯坦人，而是公開頌揚「抵抗軸心」及其成員。伊朗政權被描繪成穆斯林世界對抗以色列和美國的主要捍衛者。
這種簡化的表述，在社群媒體和活動家敘事的推動下，產生了一種情感上的認同，在這種認同中，地緣政治的複雜性消失了，取而代之的是一種二元世界觀：一邊是壓迫者，另一邊是反抗者。
在這種敘事中，伊朗被塑造成英雄形象。其政治宗教計畫與摩洛哥伊斯蘭教本質上格格不入，其地區聯盟的背後是權力策略，以及其與摩洛哥之間長期存在的嚴重外交緊張關係，這些都被忽略不計。情感凌駕於邏輯之上。
一些摩洛哥活動人士是如何得出如此自相矛盾的結論的？
第一個原因在於巴勒斯坦問題在情感上的核心地位。幾十年來，聲援巴勒斯坦人民的概念深植於摩洛哥的政治意識。問題在於，當這種聲援被工具化，成為與那些目標遠不止於保衛巴勒斯坦人的區域強權結盟的藉口。
在許多激進分子的敘事中，這種等式變得過於簡化：以色列被視為侵略者，伊朗自詡為以色列的敵人，因此伊朗自然而然地成為合法的盟友。這種推理刻意忽略了教義、地緣政治和戰略方面的現實。
第二個因素在於某些伊斯蘭主義思潮與激進左翼部分族群之間的意識形態趨同。前者利用「烏瑪」（伊斯蘭社群）和伊斯蘭抵抗的修辭，而後者則依賴反帝國主義的世界觀。儘管二者在教義上有差異，但這兩個群體卻圍繞著同一個象徵符號：伊朗作為挑戰西方和以色列的力量。這種趨同形成了一個不尋常的知識聯盟，在這個聯盟中，教義的連貫性讓位給地緣政治陣營的邏輯。
第三個因素涉及政治鬥爭的內在動態。在某些活動人士圈子裡，採取與摩洛哥政府立場相悖的立場成為彰顯政治影響力的一種方式。摩洛哥在《亞伯拉罕協議》框架下與以色列實現外交關係正常化，加劇了這種現象。對一些活動人士而言，反對這項政策會導致言論升級，最終將伊朗政權理想化。
然而，摩洛哥當局已明確表達了對伊朗影響力的擔憂。摩洛哥曾兩度與伊朗斷交──第一次是在2009年，第二次是在2018年。在後一次斷交中，拉巴特指責德黑蘭透過真主黨向波利薩裡奧陣線提供軍事支持。考慮到撒哈拉議題在摩洛哥戰略中的核心地位，這項指控將伊朗議題直接置於國家安全範疇之內。
在此背景下，一些摩洛哥活動人士對伊朗的漠視不僅體現在教義上的矛盾，也體現在政治上的不負責任。這種漠視使一個摩洛哥當局——無論其看法是否正確——在關乎國家重大利益的問題上視為敵對政權的勢力正常化。
這能稱為叛國罪嗎？從法律角度來看，這個詞含義沉重，需要具體的行為：與外國勢力勾結、破壞領土完整或參與干涉網絡。但從道德和政治角度來看，這個問題值得探討。當一位摩洛哥活動人士推崇一種與摩洛哥伊斯蘭教根基相悖的政治宗教模式，並支持一個被指控對摩洛哥王國懷有敵意的勢力時，他們實際上是在削弱國家結構的象徵性基礎。
這尤其令人遺憾，因為在穆斯林世界，摩洛哥堪稱宗教平衡的典範。摩洛哥伊斯蘭教——融合了馬利基教法、艾甚裡神學和蘇菲靈修——使該國得以建立起共存與溫和的傳統，其聲譽遠播海外。這一以「信士之道」（Imarat al-Mouminine）為核心的模式，在防止極端化和倡導中庸之道方面發揮了決定性作用。
以引進的地緣政治聯盟為名破壞這種平衡，將會是個歷史性的錯誤。聲援巴勒斯坦是正當的，並且深植於摩洛哥人民的意識之中。但這絕不能成為意識形態影響的途徑，使之與摩洛哥王國的宗教、政治和歷史根基相違背。
摩洛哥從未需要引進外來宗教模式來捍衛正義或支持受壓迫的人民。它的力量始終源自於其將對傳統的忠誠、制度的穩定和對世界的開放融為一體的能力。而正是這種平衡，在今天更需要我們以清晰而負責的態度來捍衛。
(*) 伊薩克·哈穆什是比利時裔摩洛哥記者和作家。他著有多本書籍和評論文章，主要關注社會問題、治理以及塑造當代世界的變革。